MengenalLathoif ( 7 lathifah) 1. Latifatul-qolby Di sini letaknya sifat-sifat syetan, iblis, kekufuran, kemusyrikan, ketahayulan dan lain-lain, letaknya dua jari dibawah susu sebelah kiri, Kita buat dzikir sebanyak-banyaknya, Insya Allah pada tingkat ini digantidengan Iman, Islam, Ihsan, Tauhid dan Ma'rifat. 2. Tekantombol lingkaran dan bawah untuk ps4 atau Ben Xbox, untuk berbelok 180 derajat untuk melarikan diri dari musuh. Anda dapat memuat ulang saat berlari, yang berguna dalam pertarungan bos. Anda dapat menembakkan peluncur granat tanpa takut rusak atau memasang bom jarak jauh di dekatnya jika perlu. Panduan Resident Evil 7: Piala Lihatlahdiri kamu lagi, pandanglah segala sifat yang ada pada diri kamu. Lihatlah Matamu, lihatlah Telingamu, lihatlah Mulutmu, lihatlah Akalmu, lihatlah Gerak Diammu, lihat Rasa Hatimu. Semuanya tidak lain melainkan Kenyataan Sifat-Sifat-NYA sahaja. Semoga Hati kita ini tidak dibutakan sama sekali, sehinggakan tidak Mengenal Diri-NYA ! 7 Menyimpan rahasia. Seorang melankolis juga lebih memilih menyimpan rapat kehidupan pribadi mereka. Mungkin hanya orang terdekat mereka yang mengetahui bagaimana identitas seorang melankolis. Namun, tidak semua orang bisa membeberkan rahasianya ke mereka. Melankolis hanya akan membuka diri pada orang yang tepat. 8. Nyaman dengan rutinitas Sembarimengenal dan menghafal gerakan atau jurus Tapak Suci, para kader juga dibina tentang penguatan akidah, akhlak (moralitas) dalam pergaulan, ketahanan mental, dan juga kepemimpinan. 7. Pencak Silat Cimande. Pencak silat Cimande adalah bela diri yang berkembang dari Kampung Cimande, Caringin, Kabupaten Bogor. KEKAYAANBATIN .(mengenal 7 anugrah rahasia di dalam diri Anda untuk di Tokopedia ∙ Promo Pengguna Baru ∙ Cicilan 0% ∙ Kurir Instan. Beli KEKAYAAN BATIN .(mengenal 7 anugrah rahasia di dalam diri Anda untuk di RHAKAALVIANO Blok M Square ,lantai Basement Blok B no 061jak. Promo khusus pengguna baru di aplikasi Tokopedia! SqVvWk. Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Apakah Sahabat proses mencari artikel seputar Mengenal 7 Titik Rahasia Diri tapi belum ketemu? Tepat sekali untuk kesempatan kali ini pengurus blog akan membahas artikel, dokumen ataupun file tentang Mengenal 7 Titik Rahasia Diri yang sedang kamu cari saat ini dengan lebih baik. Dengan berkembangnya teknologi dan semakin banyaknya developer di negara kita, maka dari itu saat ini banyak sekali aplikasi dan game baru yang bermunculan di apps store. Tentunya dengan banyaknya pilihan apps akan membuat kita lebih mudah untuk mencari juga memilih apps yang kita sedang butuhkan, misalnya seperti Mengenal 7 Titik Rahasia Diri. ☀ Lihat Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Selain Mengenal 7 Titik Rahasia Diri disini mimin akan menyediakan Mod Apk Gratis dan kamu bisa mendownloadnya secara gratis + versi modnya dengan format file apk. Kamu juga bisa sepuasnya Download Aplikasi Android, Download Games Android, dan Download Apk Mod lainnya. Detail Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Nama Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Kategori Apps Ukuran Bervariasi Versi Versi Terbaru Jenis File Apk, Data, Mod Android Minimal Semua Versi Android Rating 4,5 Pemasangan Internet Offline Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Mengenal 7 Titik Rahasia Diri Suggest Mengenal 7 Titik Rahasia DiricoMengenal 7 Titik Rahasia GoogleMengenal 7 Titik Rahasia AwetMengenal Bentuk Aljabar Kelas 7Mengenal 7 Wujud Keragaman Budaya Indonesia Dan Contohnya Terimakasih ya kawan sudah mampir di blog kecil saya yang membahas tentang android apk, download apk apps, apk games, appsapk, download apk android, xapk, download apk games, download game android apk, download game apk, free apk, game android apk, game apk. Selain itu, dibawah ini kami juga menampilkan beberapa artikel yang tentunya masih seputar dengan Mengenal 7 Titik Rahasia Diri. Titik Refleksi Tangan, Apa Itu? Apa yang Anda pikirkan ketika mendengar kata “refleksi”? Mungkin Anda memikirkan tentang meditasi atau yoga. … Titik Bekam merupakan salah satu metode pengobatan alternatif yang telah lama digunakan di berbagai belahan dunia. Di Indonesia, metode ini … Titik Bekam Sunnah, Sebuah Terapi Alternatif yang Harus Dibahas Titik bekam sunnah adalah sebuah terapi alternatif yang mulai tumbuh di … Satu Mil Sama Dengan Berapa Kilometer? Ketika kita membicarakan jarak, berapa mil sama dengan berapa kilometer? Pertanyaan ini sering muncul … Parfum Wanita yang Tahan Lama Parfum adalah salah satu cara yang membuat seseorang merasa lebih cantik dan percaya diri. Itulah … Ketika Anda memiliki gambar di depan Anda, Anda mungkin ingin mengetahui skala gambar yang Anda miliki. Ada banyak cara untuk … Ulang tahun adalah saat yang spesial. Bagaimana pun, itu adalah hari yang berharga yang mengingatkan kita tentang banyak hal. Mulai … Seringkali kita lupa untuk mengucapkan selamat ulang tahun untuk diri sendiri. Padahal, merayakan hari spesial ini juga penting untuk mengingat … Khodam Kaf Ha Ya Ain Shod. Kamaa in anzalna huminassamaa i fakhtalatobihi nabaatul ar. Apapun jenisnya, doa mahabbah merupakan sebuah … Membuat denah lokasi bukan hal yang sulit lagi, bahkan bisa kamu lakukan sendiri. Denah lokasi adalah gambar yang menyajikan informasi … - Rahasia terdalam dirimu disebut dapat digali lewat tes kepribadian ini. Ada banyak rahasia tentang dirimu yang mungkin tidak kamu sadari. Hal ini dapat memengaruhi caramu bersosialisasi dan memandang sesuatu. Nah, dengan melihat gambar di tes kepribadian ini, kamu bisa membaca banyak hal tentang dirimu. Jadi, gambar pertama apa yang kamu lihat? Ini penjelasannya, seperti dilansir dari laman BuzzQuiz. 1. Busur panah Orang yang bertolak belakang Baca Juga Tes Kepribadian Pintu yang Anda Pilih akan Mengungkap Apa yang Menahan Anda untuk Mencapai Tujuan dalam Hidup Bila busur panah adalah gambar pertama yang dilihat, berarti kamu orang yang terlihat dingin di luar, tetapi antusias di dalam. Kamu tidak bisa banyak bicara dengan orang yang tidak kamu kenal. Namun, begitu kamu menganggap seseorang sebagai temanmu. Kamu dapat menunjukkan citra yang berbeda di depan mereka dan dapat berbagi rahasia, membicarakan hal apa pun. Inilah dirimu, orang yang bertolak belakang. 2. Kepala kambing orang yang terlalu baik Bila kepala kambing adalah gambar pertama yang dilihat, berarti kamu adalah orang yang terlalu baik. Baca Juga Tes Kepribadian Emosi Apa yang Anda Sembunyikan dari Orang Lain? Pilihan Anda akan Mengungkap Bagaimana Hal Itu Mempengaruhi Hubungan Anda Kamu memperlakukan teman dan orang-orang di sekitarmu dengan sangat baik. Kamu lebih suka memiliki hubungan saling percaya, dan 100 persen mempercayai temanmu. Oleh Prof Nasruddin Umar, Guru Besar UIN Syarif Hidayatullah JAKARTA - Pembahasan titik dibawah huruf ba banyak dibahas didalam kitab-kitab tafsir Isyari dan kitab-kitab tasawuf. Menurut riwayat dari A-Hafiz ibn Sulaiman ibn Ibrahim al-Qun duzy, sesungguhnya seluruh ra hasia kitab-kitab samawi tersimpul di dalam Alquran. Rahasia keseluruhan Alquran tersimpul di dalam surah al-Fatihah, dan rahasia keseluruhan surah al-Fatihah tersimpul di dalam basmalah, dan rahasia basmalah terletak pada sebuah titik di bawah huruf ba di awal kalimat. Dalam kitab tafsir Isyari, penciptaan alam raya dihubungkan dengan sumpah pertama Allah dalam Alquran, yaitu Nun wa al-Qalam wa ma yasthurun Demi Pena dan apa yang dituliskannya. Di antara mereka ada yang memahami secara semiotik bahwa nun adalah botol tinta, dan al-qalam adalah pena penciptaan. Huruf pertama yang ditulis pena itu ialah satu titik yang kemudian disimbolkan di bawah huruf ba pa da lafaz bi ism Allah. Titik itu menjadi starting point terhadap tulisan pena itu. "Tidak gugur sehelai daun melainkan sudah tercatat di dalam Lauh Mahfuz". Hadis ini dihubungkan dengan pena suci itu. Kumpulan-kumpulan tulisan pena menjadi al-kitab dan menjadi hukum kauniyyah. Pena suci itu terus berjalan. Tulisan-tulisannya mustahil akan bisa dipahami semua oleh manusia, sebagaimana diisyaratkan dalam Alquran "Katakanlah Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menulis kalimat-kalimat Tuhan-ku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis ditulis kalimat- kalimat Tuhanku meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu pula. QS al-Kahfi [18]109. Lebih dipertegas lagi di dalam ayat lain "Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan laut menjadi tinta, ditambahkan kepadanya tujuh laut lagi sesudah kering nya, niscaya tidak akan habis-habisnya dituliskan kalimat Allah." QS Luqman [31]27. Pembahasan rahasia titik di bawah huruf ba mengingatkan kita kepada penciptaan awal yang dikaitkan dengan teori dentuman awal the big bang oleh para filsuf Platonisme. Para filosof dan kalangan sufi mempunyai kesamaan logika bahwa asal-usul kejadian makrokosmos dan dengan sendiri-nya mikrokosmos berasal dari sebuah titik yang maha padat ciptaan Tuhan. Karena sedemikian padatnya maka kemudian mengalami ledakan dan partikel-partikel pecahannya kemudian mengalami pro ses pembesaran expanding universe yang dalam bahasa Al quran diistilah kan dengan wa inna la- musi'un lalu Kami me luas kannya QS al-Dzariyat [51]47. Partikel-partikel itu dihubungkan dengan galaksi bimasakti milky way dengan seluruh famili planet yang ada di dalam kawasannya. Dalam wacana tasawuf, partikel-partikel utama disebut dengan syajaratul baidha' yang menjadi asal-usul dari segala ciptaan. Ibnu 'Arabi menghubungkannya de- ngan entitas-entitas luar external entitiesal-a'yan al-kharijiyyah. Sebuah partikel yang mengalami proses pemadatan jika mencapai pun cak pemadatannya akan melahirkan ledakan. Sebaliknya sebuah partikel yang terus-menerus meng- alami pengembangan maka pada akhirnya juga akan meledak, seperti balon yang ditiupkan udara ke dalamnya, semakin banyak udara masuk semakin membengkak balon itu dan pada puncaknya juga akan terjadi ledakan. Jadi, ledakan bisa terjadi karena pemadatan dan ledakan bisa juga terjadi karena pengembangan. Perbedaan mendasar antara filsuf dan sufi ialah konsep asal-usul penciptaan alam semesta. Kalangan filsuf berpendapat bahwa asal-usul alam semesta universe ialah terjadi dengan sendirinya creatio ex nihilo meskipun kalangan filsuf lainnya tidak puas karena memang susah dinalar secara logika murni bagaimana ada sesuatu tanpa ada yang mengadakannya, bagaimana sebuah ciptaan creation bisa ter- cipta tanpa ada pencipta khaliq/ creator. Bagi para sufi , terjadinya al- a'yan al-kharijiyyah adalah kelanjutan dari ta'ayyun awwal, yaitu proses dari Ahadiyah ke Wahidiyyah. Yakni dari sisi Tuhan sebagai Sirr al-Asrar/the Secret of the Secred kemudian ingin mengenal diri- Nya lalu memperkenalkan diri-Nya melalui Sifat-sifat dan Nama-namanya. Sisi Tuhan yang pertama disebut Ahadiyyah dan sisi yang terakhir disebut Wahidiyyah supaya tidak bias lihat artikel terdahulu tentang Ahadiyyah dan Wahidiyyah dan al-A'yan al-Tsabitah. Sifat-sifat dan nama-nama Allah SWT yang ada di dalam al-A'yan al-Tsabitah menuntut konsekuensi maka proses entitas terus berlanjut dan tidak hanya berhenti pada al- A'yan al-Tsabitah. Sulit memahami Allah sebagai Rabb dan Ilah tan pa marbub dan ma'luh yang menyembahnya. Sulit dipahami Tuhan seba- gai Maha Pencipta al-Khaliq tanpa makhluq. Sulit memahami Allah SWT Ma ha Pemberi al-Wahhab tanpa objek yang diberi mauhub, dan seterusnya. Konsekuensi inilah yang melahirkan alam semesta yang merupakan kelanjutan proses dari al-A'yan al-Tsabitah. Beda antara keduanya ialah al-A'yan al- Tsabitah, entitasnya permanen atau biasa disebut wajib al-wujud. Sedangkan, alam se mes ta, termasuk manusia, adalah enti tas baharu al-a'yan al-hawadits atau biasa disebut dengan mumkin al-wujud. Baik yang pertama maupun yang kedua, asal-usulnya terlacak dan jelas, semuanya dari Allah SWT. Allah SWT disebut Ibnu -rabi sebagai al-Haqq dan makhluk-Nya disebut al-khalq. Allahu a'lam. BACA JUGA Ikuti News Analysis News Analysis Isu-Isu Terkini Perspektif Klik di Sini Acuan dalam pengamalan tarekat bertumpu kepada tradisi dan akhlak nubuwah kenabian, dan mencakup secara esensial tentang jalan sufi dalam melewati maqomat dan ahwal tertentu. Setelah ia tersucikan jasmaniahnya, kemudian melangkah kepada aktivitas aktivitas, yang meliputi Pertama, tazkiyah an-nafs atau pensucian jiwa, artinya mensucikan diri dari berbagai kecenderungan buruk, tercela, dan hewani serta menghiasinya dengan sifat sifat terpuji dan malakuti. Kedua, tashfiyah al-qalb, pensucian kalbu. Ini berarti menghapus dari hati kecintaan akan kenikmatan duniawi yang sifatnya sementara dan kekhawatirannya atas kesedihan, serta memantapkan dalam tempatnya kecintaan kepada Allah semata. Ketiga, takhalliyah as-Sirr atau pengosongan jiwa dari segenap pikiran yang bakal mengalihkan perhatian dari dzikir atau ingat kepada Allah. Keempat, tajalliyah ar-Ruh atau pencerahan ruh, berarti mengisi ruh dengan cahaya Allah dan gelora cintanya. - Qasrun = Merupakan unsur jasmaniah, berarti istana yang menunjukan betapa keunikan struktur tubuh manusia. - Sadrun = Latifah al-nafs sebagai unsur jiwa - Qalbun = Latifah al-qalb sebagai unsur rohaniah - Fuadun = Latifah al-ruh Unsur rohaniah - Syagafun = Latifah al-sirr unsur rohaniah - Lubbun = Latifah al-khafi unsur rohaniah - Sirrun = Latifah al-akhfa unsur rohaniah Hal ini relevan dengan firman Allah SWT dalam hadist qudsi بَنَيْتُ فِى جَوْفِ اِبْنِ آدَمَ قَصْرًا وَفِى الْقَصْرِ صَدْرً وَفِى الصَّدْرِ قَلْبًا وَفِى الْقَلْبِ فُؤَادً وَفِى الْفُؤَادِ شَغَافًا وَفِى الشَّغَافِ لَبًّا وَفِى لَبٍّ سِرًّا وَفِى السِّرِّ أَنَا الحديث القدسى "Aku jadikan pada tubuh anak Adam manusia itu qasrun istana, di situ ada sadrun dada, di dalam dada itu ada qalbu tempat bolak balik ingatan, di dalamnya ada lagi fu'ad jujur ingatannya, di dalamnya pula ada syagaf kerinduan, di dalamnya lagi ada lubbun merasa terialu rindu, dan di dalam lubbun ada sirrun mesra, sedangkan di dalam sirrun ada "Aku". Ahmad al-Shirhindi dalam Kharisudin memaknai hadist qudsi di atas melalui sistem interiorisasi dalam diri manusia yang strukturnya yang dapat diperhatikan dalam gambaran di atas. Pada dasarnya lathifah-lathifah tersebut berasal dari alam amri perintah Allah "Kun fayakun", yang artinya, "jadi maka jadilah" QS 36 82 merupakan al-ruh yang bersifat immaterial. Semua yang berasal dari alam al-khalqi alam ciptaan bersifat material. Karena qudrat dan iradat Allah ketika Allah telah menjadikan badan jasmaniah manusia, selanjutnya Allah menitipkan kelima lathifah tersebut ke dalam badan jasmani manusia dengan keterikatan yang sangat kuat. Lathifah-lathifah itulah yang mengendalikan kehidupan batiniah seseorang, maka tempatnya ada di dalam badan manusia. Lathifah ini pada tahapan selanjutnya merupakan istilah praktis yang berkonotasi tempat. Umpamanya - Lathifah al-nafsi sebagai tempatnya al-nafsu al-ammarah. - Lathifah al-qalbi sebagai tempatnya al-nafsu al-lawwamah. - Lathifah al-Ruhi sebagai tempatnya al-nafsu al-mulhimmah, dan seterusnya. Dengan kata lain bertempatnya lathifah yang bersifat immaterial ke dalam badan jasmani manusia adalah sepenuhnya karena kuasa Allah. Lathifah sebagai kendaraan media bagi ruh bereksistensi dalam diri manusia yang bersifat barzakhiyah keadaan antara kehidupan jasmaniah dan rohaniah. Pada hakekatnya penciptaan ruh manusia lima lathifah, tidak melalui sistem evolusi. Ruh ditiupkan oleh Allah ke dalam jasad manusia melalui proses. Ketika jasad Nabi Adam telah tercipta dengan sempurna, maka Allah memerintahkan ruh Nya untuk memasuki jasad Nabi Adam Maka dengan enggan ia menerima perintah tersebut. Ruh memasuki jasad dengan berat hati karena harus masuk ke tempat yang gelap. Akhirnya ruh mendapat sabda Allah "Jika seandainya kamu mau masuk dengan senang, maka kamu nanti juga akan keluar dengan mudah dan senang, tetapi bila kamu masuk dengan paksa, maka kamupun akan keluar dengan terpaksa". Ruh memasuki melalui ubun-ubun, kemudian turun sampai ke batas mata, selanjutnya sampai ke hidung, mulut, dan seterusnya sampai ke ujung jari kaki. Setiap anggota tubuh Adam yang dilalui ruh menjadi hidup, bergerak, berucap, bersin dan memuji Allah. Dari proses inilah muncul sejarah mistis tentang karakter manusia, sejarah salat takbir, ruku dan sujud, dan tentang struktur ruhaniah manusia ruh, jiwa dan raga. Bahkan dalam al Qur'an tergambarkan ketika ruh sampai ke lutut, maka Adam sudah tergesa gesa ingin berdiri. Sebagaimana firman Allah "Manusia tercipta dalam ketergesa-gesaan" Pada proses penciptaan anak Adam pun juga demikian, proses bersatunya ruh ke dalam badan melalui tahapan. Ketika sperma berhasil bersatu dengan ovum dalam rahim seorang ibu, maka terjadilah zygot sel calon janin yang diploid . Ketika itulah Allah meniupkan sebagian ruhnya QS 23 9, yaitu ruh al-hayat. Pada tahapan selanjutnya Allah menambahkan ruhnya, yaitu ruh al-hayawan, maka jadilah ia potensi untuk bergerak dan berkembang, serta tumbuh yang memang sudah ada bersama dengan masuknya ruh al-hayat. Sedangkan tahapan selanjutnya adalah peniupan ruh yang terakhir, yaitu ketika proses penciptaan fisik manusia telah sempurna bahkan mungkin setelah lahir. Allah meniupkan ruh al-insan haqiqat Muhammadiyah. Maka dengan ini, manusia dapat merasa dan berpikir. Sehingga layak menerima taklif syari' kewajiban syari'at dari Allah dan menjadi khalifah Nya. Itulah tiga jenis ruh dan nafs yang ada dalam diri manusia, sebagai potensi yang menjadi sudut pandang dari fokus pembahasan lathifah kesadaran. Lima lathifah yang ada di dalam diri manusia itu adalah tingkatan kelembutan kesadaran manusia. Sehingga yang dibahas bukan hakikatnya, karena hakikat adalah urusan Tuhan QS 17 85, tetapi aktivitas dan karakteristiknya. Lathifah al-qalb, bukan qalb jantung jasmaniah itu sendiri, tetapi suatu lathifah kelembutan, atau kesadaran yang bersifat rubbaniyah ketuhanan dan ruhaniah. Walaupun demikian, ia berada dalam qalb jantung manusia sebagai media bereksistensi. Menurut Al Ghazali, di dalam jantung itulah memancarnya ruh manusia itu. Lathifah inilah hakikatnya manusia. Ialah yang mengetahui, dia yang bertanggung jawab, dia yang akan disiksa dan diberi pahala. Lathifah ini pula yang dimaksudkan sabda Nabi "Sesungguhnya Allah tidak akan memandang rupa dan hartamu, tetapi ia memandang hatimu". Lathifah al-qalb bereksistensi di dalam jantung jasmani manusia, maka jantung fisik manusia ibaratnya sebagai pusat gelombang, sedangkan letak di bawah susu kiri jarak dua jari yang dinyatakan sebagai letaknya lathifah al-qalb adalah ibarat "channelnya". Jika seseorang ingin berhubungan dengan lathifah ini, maka ia harus berkonsentrasi pada tempat ini. Lathifah ini memiliki nur berwarna kuning yang tak terhinggakan di luar kemampuan indera fisik. Demikian juga dengan Lathifah al-ruh, dia bukan ruh atau hakikat ruh itu sendiri. Tetapi lathifah al-ruh adalah suatu identitas yang lebih dalam dari lathifah al-qalb. Dia tidak dapat diketahui hakikatnya, tetapi dapat dirasakan adanya, dan diketahui gejala dan karakteristiknya. Lathifah ini terletak di bawah susu kanan jarak dua jari dan condong ke arah kanan. Warna cahayanya merah yang tak terhinggakan. Selain tempatnya sifat-sifat yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifat bahimiyah atau sifat binatang jinak. Dengan lathifah ini pula seorang salik akan merasakan fana al-sifat hanya sifat Allah saja yang kekal, dan tampak pada pandangan batiniah. Lathifah al-sirri merupakan lathifah yang paling dalam, terutama bagi para sufi besar terdahulu yang kebanyakan hanya menginformasikan tentang tiga lathifah manusia, yaitu qalb, ruh dan sirr. Sufi yang pertama kali mengungkap sistem interiorisasi lathifah manusia adalah Amir Ibn Usman Al Makki w. 904 M, yang menurutnya manusia terdiri dari empat lapisan kesadaran, yaitu raga, qalbu, ruh dan sirr. Dalam temuan Imam al Robbani al Mujaddid, lathifah ini belum merupakan latifiah yang terdalam. Ia masih berada di tengah tengah lathifah al ruhaniyat manusia. Tampaknya inilah sebabnya sehingga al Mujaddid dapat merasakan pengalaman spiritual yang lebih tinggi dari para sufi sebelumnya, seperti Abu Yazid al Bustami, al-Hallaj 309 H, dan Ibnu Arabi 637 H. Setelah ia mengalami "ittihad" dengan Tuhan, ia masih mengalami berbagai pengalaman ruhaniah, sehingga pada tataran tertinggi manusia ia merasakan sepenuhnya, bahwa abid dan ma'bud adalah berbeda, manusia adalah hamba, sedangkan Allah adalah Tuhan. Hal yang diketahui dari lathifah ini adalah, ia memiliki nur yang berwarna putih berkilauan. Terletak di atas susu kiri jarak sekitar dua jari, berhubungan dengan hati jasmaniah hepar. Selain lathifah ini merupakan manifestasi sifat-sifat yang baik, ia juga merupakan sarangnya sifat sabbu'iyyah atau sifat binatang buas. Dengan lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan fana' fi al-dzat, dzat Allah saja yang tampak dalam pandangan batinnya. Lathifah al-khafi adalah lathifah al-robbaniah al-ruhaniah yang terletak lebih dalam dari lathifah al-sirri. Penggunaan istilah ini mengacu kepada hadis Nabi "Sebaik-baik dzikir adalah khafi dan sebaik baik rizki adalah yang mencukupi". Hakikatnya merupakan rahasia Ilahiyah. Tetapi bagi para sufi, keberadaanya merupakan kenyataan yang tidak dapat dipungkiri. Cahayanya berwarna hitam, letaknya berada di atas susu sebelah kanan jarak dua jari condong ke kanan, berhubungan dengan limpa jasmani. Selain sebagai realitas dari nafsu yang baik, dalam lathifah ini bersemayam sifat syaithoniyyah seperti hasad, kibir takabbur, sombong, khianat dan serakah. Lathifah yang paling lembut dan paling dalam adalah Lathifah al-akhfa. Tempatnya berada di tengah-tengah dada dan berhubungan dengan empedu jasmaniah manusia. Lathifah ini memiliki nur cahaya berwarna hijau yang tak terhinggakan. Dalam lathifah ini seseorang salik akan dapat merasakan'isyq kerinduan yang mendalam kepada Nabi Muhammad sehingga sering sering ruhaniah Nabi datang mengunjungi. Relevan dengan pendapat al-Qusyairi yang menegaskan tentang tiga alat dalam tubuh manusia dalam upaya kontemplasi, yaitu 1. Pertama, qalb yang berfungsi untuk mengetahui sifat-sifat Allah. 2. Kedua, ruh berfungsi untuk mencintai Allah, dan 3. Ketiga, sirr berfungsi untuk melihat Allah. Dengan demikian proses ma'rifat kepada Allah menurut al Qusyairi dapat digambarkan sebagai berikut dibawah ini. Aktivitas spiritual itu mengalir di dalam kerangka makna dan fungsi rahmatan lil 'alamin; Tradisi kenabian pada hakekatnya tidak lepas dari mission sacred, misi yang suci tentang kemanusiaan dan kealam semestaan untuk merefleksikan asma Allah. RAHASIA HAKIKAT DIRIInilah suatu pasal yang menyatakan pintu guru yang tersembunyi yang tiada diajarkan kepada orang-orang yang belum belajar tentang Ilmu Tauhid atau Sifat 20 dua puluh, Sebab buku ini berisi perihal orang-orang mengenal diri atau tata cara mengenal Alloh pencipta Alam dan segala isinya, agar sempurna segala amal ibadahnya…FIRMAN ALLOH SWT• AWWALU TAJLI ZATTULLOHI TA’ALA BI timbul Zat Alloh Ta’ala kepada Sifatnya"…• AWWALU TAJLI SIFATULLOHI TA’ALA BI ASMA timbul Sifat Alloh Ta’ala kepada namanya"…• AWWALU TAJLI ASMADULLOHI TA’ALA BI AF ' timbul nama Alloh ta’ala kepada perbuatannya"…• AWWALU TAJLI AF 'ALULLOHI TA’ALA BI INSAN KAMILUM BI ASMA timbul perbuatan Alloh Ta’ala kepada Insan yang Kamil yakni Muhammad Rosul-Nya"…• QOO LAN NABIYI SAW AWALUMAA KHOLAQOLLOHU TA’ALA Nabi SAW; yang mula-mula dijadikan Alloh Ta’ala Cahayaku, baharu Cahaya sekalian Alam"…• QOO LAN NABIYI SAW AWWALU MAA KHOLAQOLLOHU TA’ALA mula-mula dijadikan Alloh Ta’ala Rohku, baharu roh sekalian alam"…• QOO LAN NABIYI SAW AWWALU MAA KHOLAQOLOHU TA’ALA mula-mula dijadikan Alloh Ta’ala Hatiku, bahru hati sekalian alam"…• QOO LAN NABIYI SAW AWWALU MAA KHOLAQOLLOHU TA’ALA mula-mula dijadikan Alloh Ta’ala Akalku, baharu akal sekalian alam"…• QOO LAN NABIYI SAW ANA MINNURILAHI WA ANA MINNURIL A' cahaya Alloh dan Aku juga menerangi Alam"…AL-HADITSAWALUDDIN MA’RIFATULLOHArtinya"Awal agama adalah mengenal Alloh"…Sebelum mengenal Alloh SWT terlebih dahulu kita disuruh mengenal diri, seperti Hadits• MAN 'AROFA NAF SAHU FAQOD ’AROFA siapa mengenal dirinya, maka ia mengenal akan Tuhannya"…• MAN AROFA NAFSAHU FAQOD ’AROFA ROBBAHU LAYA RIFU siapa mengenal Tuhannya, niscaya tidak dikenalnya lagi dirinya"…• MAN AROFA NAFSAHU BILFANA FAQOD ’AROFA ROBBAHU BIL barang siapa mengenal dirinya binasa, niscaya dikenalnya Tuhannya kekal"…• KHOLAK TUKA YA MUHAMMAD WA KHOLAK TUKA ASY SYA ILA jadikan Engkau karena Aku dan Aku jadikan Alam dengan segala isinya karena Engkau Ya Muhammad"…FIRMAN ALLOH• AL INSANU SIRRI WA ANA itu RahasiakKu dan Aku Rahasia Insan"…• WA AMBATNAL ABRU ROBBUN AU DZOHIRU ROBBUN bathin hamba itu Tuhan, dan Zahir Tuhan itu hamba"…• LAHIN HUWA WALOHIN ia tetap dan tiada ia lain dari ia"…Firman Allah Ta’ala didalam Al-Qur'an• FAHUWA MA’AKUM AINAMA mana saja Engkau berada pergi Aku serta kamu"…• HUWAL AWWALU WAL AKHIRU WAL BATHINU WADZ jua Tuhan yang awal tiada permulaannya, dan Ia jua Tuhan yang akhir tiada kesesudahannya, Ia jua bathin dan Ia jua Zahir"…Dalam pandangan Ma’rifat kita kepada Zat Allah Ta’ala itu "LAISA KAMISLIHI SYAI'UN" tiada seumpamanya bagi sesuatu, dan bukan bertempat…Ma’rifat kita atau pengenalan kita akan diri diberikan AF ALULLOH, Ma’rifat kita akan AF ALULLOH• LAHAULA WALA KUWWATA ILLAA BILLAHHIL ’ALIY YIL ’ dari Alloh dan kembalinya kepada Alloh juga segala sesuatu, sesuai dengan hadits Nabi yang berbunyi demikian• MUTU ANGTAL QOBLAL diri kamu sebelum mati kamu"…INGATLAH, MATI ITU ADA 2 MAKNA, Yakni1. apabila Roh bercerai dengan jasad, itu MATI HISI NAMANYA atau mati yang sebenarnya MATI HAKIKI…2. Mati yang dimaksud hadits Nabi yang di atas tadi, adalah MATI MA'NAWI, artinya mati dalam pengenalan mata hati…Mahasuci Alloh SWT Tuhan Robbul’izzati dari upayamu, wujudmu, supaya Aku terang sempurna, upaya Alloh SWT dan kuat Alloh SWT, dan wujudnya Alloh SWTBILLAHI LAYARILLAHArtinya"Tiada yang mempunyai dan menyembah Alloh hanya Alloh"…Bagitulah semua Arifbillah mengerjakan ibadat kepada Allah Ta’ala…Adapun yang bernama Rahasia itu SIRRULLOH…Kita bertubuh akan Muhammad Bathin dan Zahir bertubuh akan Roh…Jadi nyawa itu bertubuh kanan IDHOFI QODIM terdahulu, maka tiada lagi kita kenang tubuh zahir dan bathin akan bernama Rahasia Alloh SWT, Sir namanya kepada kita, karena rahasia itu Nur…Sebenar-benarnya Sifatullohita’ala kepada kita, Inilah Rahasia-Nya, Yang dibicarakan Rahasia yang sebenar-benar Rahasia-Nya yang kita ketahui…Jalan hakikat yang sebenarnya yang berkata Allohu Akbar waktu kita sembahyang ialah Zat, Sifat, Asma, Af’al, Kudrat, Irodat, Ilmu, Hayat, itu nama Rahasia Allah Ta’ala namanya kepada kita, itulah yang berkata Allohu Akbar tiada hati lagi, karena yang bernama Zat, Sifat, Asma, Af’al, Kudrat Irodat, Ilmu, Hayat itu nama Rahasia Alloh Ta’ala namanya kepada kita…Batin dan zahir kita akan memerintah diri, diri kita tadi ialah Roh. Roh tadilah yang menerima perintah rahasia, maka berlakulah berbagai-bagai bunyi dan kelakuan didalam sembahyang. Semua itu adalah perintah rahasia, maka perintah rahasia inilah Sirrulloh. Karena Rahasia inilah kita dapat melihat Alloh dan menyembah Alloh serta hidup berbagai-bagai, itulah rahasia Alloh kepada kita…FIRMAN ALLOHMAN AROFA NAFSAHU FAQOD ’AROFA siapa mengenal dirinya, Maka ia mengenal akan Tuhannya"…Maka, ia mengetahui akan asal "ADAM" Nabi Alloh SWT, Nasarnya Air, Api, Angin, Tanah. 4 empat inilah yang dijadikan Alloh SWT, Maka turun kepada kita seperti Firman Alloh SWT, Kita disuruh mengetahuiTANAH menjdikan Tubuh KitaAPI menjdikan Darah kitaAIR menjdikan Air Liur kitaANGIN menjdikan Nafas kita…Maka berdiri ISLAM BERSYARI'AT, YakniAL-QUR'AN DAN HADITS ITU SYARI’AT KITA atas kejadian Tanah,KEJADIAN AIR ITU TARIKAT KITA,KEJADIAN API ITU HAKIKAT KITA, danKEJADIAN ANGIN ITU MA’RIFAT Cara kita mengenal diri namanya…Saat kita tidur itu tiada hayat lagi karena Rahasia Alloh SWT, Perintah segala hati di tengah-tengah itu berbagai-bagai Tempat rahasia itu didalam jantung. Maka jikalau tidak ada rahasia Alloh SWT itu, tiadalah bathin dan zahir ini berkehendak, karena pada hakekatnya rahasia Alloh SWT itulah menjadi kehendak Semesta Alam beserta Isinya Termasuk Diri Kita ini, Akan tetapi awas, jagalah hukum syara’ syari’at yang difardhukan pada kita…Maka barang siapa melihat sesuatu tiada melihat Alloh di dalamnya, maka penglihatannya itu bathil atau syirik…Saidina_Abu_Bakar_Siddik_ra, brkataWA MAA RO AITU SYAIAN ILLAA WA RO AITULLOH u.ArtinyaTiada aku melihat akan sesuatu melainkan Alloh yang aku lihat Alloh Ta’ala terlebih dahulu".Kata Ali_Ibnu_Abi_Talib_raWA MAA RO AITU SYAIAN ILLAA WA RO AITU LILLAAHI Ku lihat sesuatu kecuali Alloh yang kulihat di dalamnya Alloh ta'ala yang terlebih dahulu dilihat".Walaupun perkataan para sahabat itu berbeda, tetapi maknanya Alloh SWT didalam Al-Qur'an yang berbunyi• WA HUWA MAAKU AINAMA KUNGTUMArtinya"Ada hak Tuhan kamu"…Firman Allah Ta’ala• WAFI ANGFUSIKUM AFALA Tuhan kamu didalam diri kamu, mengapa tidakkah kamu lihat akan Aku kata Alloh, padahal Aku terlebih hampir dari padamu matamu yang putih dengan hitamnya, terlebih hampir lagi Aku dengan kamu…Maka di sini kita kembalikan Kepada pasal rahasia yang telah lalu, dan pasti kita bertemu dengan Alloh SWT atau Mi’raj dengan Dia. Maka barang siapa tiada mengetahui perkara ini, tiada sempurna hidupnya dunia dan akhirat, dan jikalau dia beramal apa saja semua amalannya itu syirik, maka dari itu hendaklah kita ketahui benar-benar apa asalnya yang menjadi nyawa dan roh itu ialah DZATULLOHITA’ALA daripada Ilmunya dan Roh sekalian alam. Seperti sabda Nabi kita• ANA ABUL Bapak segala Roh dan Bapak segala Tubuh Bermula sebenarnya Roh, tatkala didalam tubuh namanya Nyawa, tatkala ia brkehendak namanya Hati, tatkala ia kuasa memperbuat namanya Akal, maka kesemuanya itu adalah Rahasia Allah Ta’ala kepada kita…Maka barang siapa tidak tahu perjalanan ini, maka tiada sempurna hidupnya dunia dan akhirat…[ Sumber dari Muhammad Mahdi Alfarisi bin Abu Abdulloh] About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis.

mengenal 7 titik rahasia diri